19.6.26

Un aspecto poco conocido de Mary Wollstonecraft: sus relatos para niñas y niños




Hoy podemos conocer un aspecto diferente de la gran Mary Wollstonecraft que publicó en 1790 Vindicación de los derechos de la mujer, obra que es todo un clásico del feminismo. Tenemos, por primera vez en castellano un libro de relatos que, como su título completo indica en la cubierta, está destinado a cultivar un carácter ético en la infancia. Y como promesa es totalmente fiel a su contenido. Recordemos que Wollstonecraft fue institutriz y maestra. La obra, publicada anónimamente en 1788, consiste en historias que una dama narra a dos niñas inconscientes y maleducadas que han quedado bajo su tutela después de la muerte de la madre. Estos son algunos de los títulos de sus capítulos: El trato a los animales. Los burritos, La mentira, el honor. La verdad, La virtud es el alma de la belleza,  La historia de la maestra rural, Orgullo sincero y orgullo falso, Los placeres de la benevolencia, El cultivo de la imaginación, La ropa. La personalidad, Historia de Jack y su perro Pompeyo...  y muchos más. Con cada historia, la autora busca corregir conductas egoístas e inapropiadas y generar hábitos éticos.



La cuidada edición en castellano (ed. La Moderna, 2025) es una verdadera joya de tapa dura, un deleite para los ojos y el tacto y conserva los seis grabados que el conocido artista británico William Blake hizo para la segunda publicación de la obra, en 1791.

¡Qué raro se hace, en una época como la nuestra, leer algo escrito con tanta fe en la educación, tan delicada sensibilidad, amor a la verdad y a la benevolencia ! ¡Y qué placer disfrutar de la autenticidad de su autora!


 

 





 

 


31.5.26

Adiós a un pensador excepcional y comprometido

Muere a los 104 años el filósofo francés Edgar MorinEdgar Morin, filósofo y sociólogo francés peculiar, ha fallecido a los 104 años el día 29 de este mes de mayo. Cordial, dialogante y profundamente apasionado por las ideas, su curiosidad intelectual y vital le permitió formarse en múltiples disciplinas en un intento de comprender la realidad de la manera más completa posible.

 Recuerdo su conferencia, hace años, en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Valladolid: ¡hubo quien consideró que había sido superficial porque se entendía todo lo que decía muy claramente! Su mensaje era transparente no porque fuera banal sino porque tenía algo que comunicar con urgencia a este mundo en crisis: la necesidad de un giro epistemológico para el cual había elaborado los principios de lo que llamó  “pensamiento complejo” que, superando el método analítico, fuera capaz de estudiar la realidad en su tejido relacional. Morin abogó por “enseñar la condición humana”[1]reuniendo los conocimientos dispersos de la filosofía, la literatura y las ciencias sociales y naturales para mostrar la unidad y la diversidad de lo humano.  Su principio  de auto-eco-socio-re-organización sistémica señala que el ser humano desarrolla su propia autonomía de forma recursiva justamente a través de sus dependencias sociales y ecológicas[2]. Con sencillez, seriedad y pasión, contribuyó a la fundamentación filosófica de la idea de que la humanidad forma parte de una trama compleja de relaciones ecológicas y culturales. ¡Que la Tierra, que tanto amó, le sea leve!



[1] Morin, Edgar (1999). Les sept savoirs nécessaire à l’éducation du futur, Préface du Directeur general de UNESCO Federico Mayor Zaragoza, Seuil, UNESCO, Biblioteca digital, Disponible también en castellano.

[2]  “Aucune autonomie n’est possible sans de multiples dépendances. Notre autonomie en tant qu’individu ne dépend pas seulement de l’énergie que nous captons biologiquement de l’écosystème, mais aussi de l’information culturelle. Les dépendances qui nous permettent de construire notre organisation autonome sont multiples.”, Morin, Edgar, Motta, Raúl, Ciurana, Emilio (2003). Éduquer pour l’ère planétaire : la pensée complexe comme Méthode d’apprentissage dans l’erreur et l’incertitude humaines, París: Balland, p.45.

 Lecciones de un siglo de vida - Edgar Morin | PlanetadeLibrosINTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO COMPLEJO. MORIN, EDGAR. Libro en papel.  9788425453021 Librería online San Pablo


1.1.26

El reconocimiento a la investigación feminista: ¿una asignatura pendiente?

Olympe de Gouges
Théroigne de Méricourt

  

Marqués de Condorcet


     Este primer día de 2026, me he levantado combativa 😄: he puesto un comentario en el artículo del periódico El País titulado "La mente no tiene sexo. Las mujeres de la Revolución francesa" que reproduce un fragmento de Igualdad: Historia de una idea esquiva (Estado y Sociedad), libro del historiador estadounidense Darrin  McMahon que saldrá a librerías la semana que viene.            Celebro que esta obra, publicada en inglés en 2024, haya suscitado tanto interés que ya esté traducida pero, a la vista de tantos casos 
en que los estudios feministas son ignorados, me surge una duda que he expresado en este comentario: 

        "Me pregunto si, al menos, esta obra hará referencia a las investigadoras feministas que estudian desde hace cuarenta años a todas las figuras nombradas en el artículo: los pensadores ilustrados que excluyeron a las mujeres de su modelo de democracia moderna (Rousseau, Kant, etc) y las y los que entendieron que el lema de "la igualdad de todos los hombres" tenía que ser entendido como "la igualdad de todos los seres humanos" (Poulain de la Barre, Olympe de Gouges, Condorcet, etc .). Historiadoras francesas feministas han publicado estudios muy bien documentados sobre la cuestión y, en nuestro país, desde el Seminario Permanente Feminismo e Ilustración, fundado por la filósofa Celia Amorós en la Universidad Complutense de Madrid a finales de los ochenta, también se ha hecho. Espero que se reconozca la relevancia de todas estas investigaciones feministas europeas que han sido auténticas pioneras en abordar lo que la "historia oficial" no trataba."

Para quienes quieran ver el fragmento (y pueden acceder porque tienen suscripción al periódico), dejo el enlace  

Os deseo un año 2026 de sororidad feminista  



29.3.25

Flow: una película que es un prodigio de estética y sensibilidad

 

 

 

 Crítica: "Flow" es una obra maestra animalista - La Estatuilla

Siguiendo el consejo que una amiga publicó en las redes sociales, he visto Flow. Un mundo que salvar. ¡Qué Oscar 2025 tan merecido el de esta película de animación independiente realizada con software libre! ¡Tan lejos de las masificadas, estrepitosas e infantilizantes producciones habituales en este género cinematográfico! Reaparecen una y otra vez sus imágenes en mi mente. No hay ni una palabra humana en este film animalista y ecologista que reflexiona sobre la fragilidad de la vida en la Tierra, la compasión y la ayuda mutua. No es necesaria la palabra porque las expresiones faciales y los movimientos de los cuerpos han sido captados y reflejados con tal maestría y realismo que lo dicen todo. Porque, como bien argumenta la pensadora holandesa Eva Meijer en su libro Animales habladores. Conversaciones privadas entre seres vivos (Taurus, 2022), regalo de otra buena amiga, los animales no humanos también se comunican en su lenguaje. Os dejo aquí un trailer que, a mi juicio, al introducir un ritmo acelerado, no llega en absoluto a mostrar la increíble belleza y originalidad de esta película del letón Gints Zilbalodis. Os animo a descubrirlas viendo la película entera y, si es posible, mejor en pantalla grande. 

 

26.1.25

Virginia Woolf y los caminos del feminismo

 

Virginia Woolf (1882-1941) fue una gran novelista con prosa de gran calidad poética y también nos legó dos magníficos ensayos feministas: Una habitación propia y Tres guineas, ambos de lectura ineludible. El primero, alude a la necesidad de tener tiempo, respeto y espacios propios para el pensamiento y la creación. El segundo, es un breve pero profundo análisis sobre la disyuntiva de las mujeres en un siglo que vivía la segunda de las dos guerras mundiales que tuvieron lugar en él: integrarse plenamente en la sociedad y la civilización existentes o marginarse porque conducen a los conflictos bélicos.

Tres guineas, obra comenzada en 1932 y publicada en 1938, es decir, casi 10 años después de Un cuarto propio, es un ensayo estructurado en torno a la pregunta de un abogado londinense: "¿Cómo podemos evitar la guerra?", y a la petición de este mismo abogado de una contribución económica para una asociación en pro de la libertad intelectual y contra la guerra de la que era tesorero honorífico. Al adoptar forma epistolar, la obra pone al lector/a en una posición activa. Como interlocutoras directas de la autora, nos obliga a reflexionar con ella y a responder a las preguntas que ésta formula.

¿Automarginación o asimilación?, ¿igualdad o diferencia?, ¿dualismo diferencialista o incorporación crítica? ¿Cuál es la actitud correcta de las pensadoras y, en general, de toda mujer contemporánea? Por no estar atada a ninguna ortodoxia prefijada, Tres guineas explora múltiples direcciones de pensamiento, invitando a que reflexionemos sin dogmas. El lado oscuro de esta fértil multiplicidad podría ser el peligro de la incoherencia. Pero, dada la índole fundamentalmente literaria del quehacer de Woolf _auténtica prosa poética_, debe concedérsele la licencia poética de apuntar a la totalidad sin una resolución sistemática de sus contradicciones ni un programa orientado a la eficacia. La extraordinaria fuerza de las imágenes del patriarcado ofrecidas por V. Woolf en Tres guineas me hace pensar en el poeta vidente de Rimbaud, mirada alucinada pero certera sobre la realidad.  

Tres guineas

La libertad del arte, tan reivindicada por el círculo de Bloomsbury al que Woolf perteneciera, da en Tres guineas sus frutos conceptuales en una pluralidad de caminos para la reflexión de los que yo destacaría lo siguiente: las mujeres no somos lo Otro de la Razón y de la Cultura pero éstas han de ser reexaminadas para purificarlas del sesgo masculino resultante de una larga historia de exclusión. La imagen que Woolf da de la sociedad patriarcal contemporánea se presenta ante nuestra conciencia como la invitación ineludible a una reflexión que, aunque opte por la incorporación al mundo de lo público, no pierda la oportunidad de realizar una aportación transformadora, lo cual, a mi juicio, implica el doble movimiento de reivindicar derechos y acceso a bienes y oportunidades y, al mismo tiempo, examinar, críticar y redefinir selectivamente, conceptos e instituciones descubriendo su sesgo androcéntrico gracias a una lente feminista inmune al conformismo, una lente como la de Virginia Woolf con su pregunta acerca de cómo podemos construir otra sociedad y evitar la guerra.

 

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