23.12.09

Final y nuevo comienzo



Realmente me emocioné mucho cuando vi en la BBC largos planos de manifestantes con velas encendidas recorriendo la fría noche de Copenhague para exigir a los políticos responsabilidad por el futuro del planeta. Me sentí solidaria y orgullosa de ver a tanta gente con conciencia de lo que estaba sucediendo y resuelta a mostrar que es necesario un cambio. No les escucharon. Algunos ecologistas están ahora en la cárcel. Entre ellos, el director de Greenpeace España.
La cumbre del clima de Copenhague ha terminado saldándose con un gran fracaso que compromete seriamente el porvenir de la humanidad y del resto de los seres vivos. China y EEUU han decidido por los demás. A puertas cerradas, convinieron en que no habría acuerdo real de disminución de emisiones. Continuarán produciendo, enriqueciéndose y contaminando sin preocuparse de las consecuencias que, desgraciadamente, serán para todos.

Quizás convendría recordar el mito del rey Midas a quien un dios le preguntó qué era lo que más deseaba y contestó, imprudente, que quería que se convirtiera en oro todo lo que tocara. Cuando descubrió que con su nuevo don no podía tocar nada ni a nadie ya que hasta los alimentos que pretendía comer se convertían en el codiciado metal, tuvo que rogar al dios que le devolviera a su vida anterior a esa peligrosa concesión. Había elegido mal su deseo. Se arrepintió. El dios se apiadó de él y lo liberó de su regalo envenenado. Pero cuando no son los dioses sino las leyes de la física y los ecosistemas los que están en juego, no hay perdón ni rectificación posibles.

2009 se cierra con una mala noticia (no hay acuerdo) y una BUENA NOTICIA (nunca había habido  manifestaciones tan grandes para reclamar la justicia climática). Aquí podéis ver un brevísimo video
Recordemos las manifestaciones de las calles de Copenhague para entrar en el nuevo año con esperanza. Es un camino que acaba de comenzar.

8.12.09

¿Es la cumbre de Copenhague un tema para el feminismo?





En estos días, en Copenhague, se decide gran parte de nuestro futuro común. A finales del siglo XX, la ecopacifista y ecofeminista Petra Kelly, cofundadora de Los Verdes alemanes, afirmaba que la prosperidad de una sociedad debía medirse por la calidad de los bienes que produce, por disfrutar de agua y alimentos no contaminados, por la salud de la población, por el respeto al medio natural y a los demás seres vivos, por un mundo vivo. No seremos más felices por consumir más objetos superfluos que pronto terminan en la basura. Una economía ecológica requiere no sólo cambios estructurales sino también un cambio de paradigma sobre lo deseable y valioso.


La justificada alarma ante el cambio climático, un fenómeno tan evidente que ya es imposible ignorarlo, tiene que servir de acicate para pensar en la urgencia de una transformación hacia la sostenibilidad. La crítica al modelo insostenible de desarrollo es un tema feminista. Daré sólo dos ejemplos para apoyar esta última afirmación.


El primero: tanto en el Norte como en el Sur, todas las personas están afectadas en diversos grados por la contaminación, pero las mujeres somos particularmente vulnerables a los productos químicos tóxicos debido a nuestras características biológicas. El síndrome de Hipersensibilidad Química Múltiple, comúnmente diagnosticado como “alergia” al animal doméstico de turno, es la menos grave de las consecuencias.


El segundo: según datos aportados por ecofeministas como Vandana Shiva y por diversas organizaciones internacionales, las mujeres rurales pobres del llamado Tercer Mundo son las primeras afectadas por la deforestación, la desertización y las catástrofes “naturales”. La división sexual del trabajo les ha asignado tradicionalmente tareas como la recolección de leña o el aprovisionamiento de agua que cada vez son más difíciles.
Pero otro mundo es posible. Así lo declararon mujeres de más de ochenta y seis países en el Foro de Soberanía Alimentaria Nyéléni, que tuvo lugar en Mali, hace dos años. Y entre los objetivos de la Marcha Mundial de las Mujeres figura la exigencia de proteger el medio ambiente como bien común.
En Copenhague, deciden sobre este bien común. No lo olvidemos.


P. D.: Si no lo habéis visto aún _lo cual sería extraño en navegantes del ciberespacio_ os recomiendo el famoso corto  La historia de las cosas de la experta estadounidense Annie Leonard doblado al castellano.

25.10.09

La cenicienta que no quería comer perdices



Cenicienta por Gustave Doré (1867)

Las narraciones que divierten nuestra infancia son formas de construcción de la subjetividad. Por ello, han merecido más de un estudio interpretativo. Por ejemplo, fue mundialmente famoso el análisis psicoanalítico de los cuentos de hadas de Bruno Bettelheim (1976). Bettelheim veía en ellos un excelente medio para iniciarse, en la infancia, en el control de los temores y los deseos inconscientes. Como freudiano ortodoxo que era, dejaba de lado cualquier interpretación histórica y no veía ningún aspecto negativo en los estereotipos de masculinidad y feminidad tradicionales (un apunte significativo: su hipótesis psicologizante sobre el autismo culpaba a las madres de un trastorno que posteriormente la comunidad científica descubrió que era de origen biológico).
Más recientemente, la aproximación desde el enfoque de género nos mostró que contenían mensajes que, por lo general, no han sido favorables a las mujeres. Mientras que suelen enseñar el valor y la iniciativa a los chicos, predican la resignación y la pasividad a las chicas. Ser bellas y esperar al príncipe soñado parecen ser las claves del éxito.
Ahora bien, ¿cómo pasar del análisis crítico a la ficción conservando toda la frescura que seduce en una narración? Este el secreto de La cenicienta que no quería comer perdices de Nunila López Salamero y Myriam Cameros Sierra. Originariamente escrito para adultas en un programa contra la violencia de género, creo, sin embargo, que puede ser un hermoso relato para niñas y niños que reciben una educación en la libertad, la autoestima, la igualdad y la sensibilidad hacia los demás seres vivos. Es breve, os animo a descubrirlo.
Aquí podéis ver el cuento en su primera versión, eso sí, con algún error ortográfico que supongo ya habrán subsanado en la segunda edición que acaba de ser publicada como libro y con prólogo de Maruja Torres. La versión radiofónica que han realizado en Ecuador la encuentras aquí.
Mi enhorabuena a las autoras por el regalo que nos han hecho a tod@s con su originalidad y su alegría.

7.9.09

Historia de la filosofía para la igualdad en el bachillerato



Esta es una excelente noticia para el comienzo del curso escolar: se ha publicado un libro de texto de Historia de la Filosofía para el Bachillerato que añade los nuevos conocimientos provenientes de los estudios universitarios de género a la explicación de los temas propios de este tipo de manuales. Se trata de la obra de Amalia González Suárez titulada Mujeres, varones y filosofía. Historia de la filosofía (ed. Octaedro, Barcelona, 2009). La Filosofía acostumbra hablar del Hombre pero aunque se supone que con ello se refiere al ser humano (anthropos) y no al varón (aner), la realidad es que pocas veces el concepto de Hombre tiene en cuenta a las mujeres, sea como objeto de reflexión no sexista o como sujeto del filosofar. Por ejemplo, ¿cuántos manuales hacen alguna referencia a la obra capital de John Stuart Mill La sujeción de las mujeres que reivindicaba la igualdad de derechos para las mujeres y fue una de las bases filosóficas del sufragismo y de la obtención del voto femenino? ¿Cuántas pensadoras suelen ser nombradas en los libros de texto?
En el siglo XVII, el filósofo Poulain de la Barre afirmaba en su obra Sobre la igualdad de los sexos: "Los filósofos han llevado sus prejuicios a las escuelas y en éstas no han aprendido nada que les sirva para despojarse de ellos. No se les dice una palabra sobre los sexos, se supone que ya los conocen bastante". Hoy, la Filosofía, que debe ser pensamiento crítico, está examinando y corrigiendo el sesgo sexista que la aqueja en tanto parte de una cultura que ha excluido y minusvalorado tradicionalmente a las mujeres. Como afirma la filósofa Amelia Valcárcel en el Prólogo de esta nueva Historia de la Filosofía: "La pregunta quiénes y qué somos, dado que conocemos algo de nuestra historia, pasa por responder cómo hemos llegado hasta aquí. La humanidad estudia su pasado, pero sabe que no es algo inerte; de hecho es uno de los objetos de estudio que más cambian. Porque cada nueva mirada descubre en él cosas relevantes que otros habían descuidado"
Miembro del grupo de investigación de Cèlia Amorós, Amalia González Suárez muestra su experiencia como profesora de enseñanza media en la gran claridad expositiva de este libro que es muy didáctico al tiempo que preciso. Cada corriente filosófica es explicada en su contexto histórico y se incluyen textos breves para comentar, así como actividades de discusión y tipo test. Desde estas líneas envío mi felicitación a la autora por un resultado tan logrado y de tanta utilidad en el mundo hispanohablante.

26.8.09

Mafalda, pensar sonriendo


Leo en los periódicos que Buenos Aires va a tener una estatua de Mafalda, esa niña de una tira cómica que ha hecho reflexionar a tanta gente sobre temas éticos, políticos, sociales y filosóficos sin perder nunca el buen humor.
Mafalda era (es) una niña intelectual y soñadora que no encajaba en los estereotipos usuales. Por eso, era (es) más real que otras figuras de comic. Su agudeza para la crítica social no dejó de señalar la desigualdad entre mujeres y hombres. La denunció con sus ingenuas frases lapidarias que dejaban al descubierto las contradicciones e irracionalidades del mundo.
Mafalda nació en los años sesenta. Como hija de su época, era capaz de analizar la sociedad mientras reía, porque tenía confianza en el poder transformador de la razón y del saber.
La escultura que se podrá ver en el barrio de San Telmo, donde vivía su creador, Quino, capta muy bien ese espíritu crítico, optimista y profundo. La muestra sentada en un banco, con la mirada fija en un punto superior lejano. Esa mirada es la de reflexión y la construcción de nuevos horizontes. Una sonrisa, apenas sugerida,ilumina su cara. Es la que le inspira su esperanza en un mundo mejor.
Si no has leído todavía ninguna Mafalda, aún estás a tiempo de hacerlo.

8.6.09

Más noticias de Francia


Continuando con la entrada anterior de este blog, una noticia: las elecciones europeas han dado una auténtica sorpresa en el país galo. La coalición EUROPE ECOLOGIE, encabezada por DANIEL COHN-BENDIT, EVA JOLY y JOSÉ BOVÉ, ha alcanzado el segundo lugar en París (27,5 % detrás del UMP de Sarkozy que consiguió el 29,59%), en la región Ile-de-France y en el sudeste; y el tercer lugar en el resto de Francia. Han sido los mejores resultados electorales de la historia del ecologismo. Un éxito que ni las predicciones más osadas habían soñado. Como el ave Fénix, como en mayo del 68, la población francesa vuelve a sorprender a Europa y al mundo apoyando propuestas de vanguardia. Algunos han atribuido los resultados record de los Verdes al estreno _el viernes en la televisión y también en proyección al aire libre ante miles de espectadores junto a la torre Eiffel_ de la película de Yann Arthus-Bertrand Home. Ocho millones trescientas mil personas la habrían visto ese día.
Esta película puede verse en castellano gratuitamente hasta el 14 de junio en Youtube. Podéis disfrutar de ella haciendo click aquí

10.5.09

PARIS, ciudad eterna y renovada


Obra de Berthe Morisot, pintora impresionista


Dos lîneas desde Paris, con un teclado que no tiene todos los acentos castellanos. Aquî, buscando lo "eterno" y lo nuevo.
Lo eterno: a pesar de la invasiôn de las cadenas multinacionales de comida ràpida y de café (en contaminantes vasos de cartôn o plàstico), empresas homogeneizantes que acaban poco a poco con la diversidad cultural del mundo, Paris conserva su maravillosa arquitectura, sus quesos y croissants y, sobre todo, sus deslumbrantes colecciones de arte. El museo de Orsay merece ser visitado una y otra vez, aunque no fuera mâs que para meditar sobre la construcciôn de las figuras de lo femenino y lo masculino en la pintura del siglo XIX . Côté libros: La Declaraciôn de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana de Olympe de Gouges ha sido reeditada en formato de bolsillo.
Lo nuevo: la preocupaciôn ecolôgica que se puede constatar en las novedades editoriales de las principales librerîas y en el constante aumento de la oferta de alimentos provenientes de la agricultura ecolôgica. Este es un indicador claro y seguro; pero también es llamativa la eclosiôn de la jardinerîa ecolôgica, practicada no sôlo por particulares sino por el mismo Ayuntamiento de Parîs que ha abandonado hace ya cierto tiempo el uso de desherbantes y otros agrotôxicos en una apuesta decidida por la salud de paseantes y aves de los parques y jardines de la capital. Dada la vulnerabilidad del cuerpo femenino a estos productos, es una buena noticia para las mujeres (y para todos). Hoy, bajando por el boulevard Saint Michel, cientos de patinadores de todas las edades habîan suplantado a los coches mostrando que el trâfico puede ser menos agobiante. Claro que no era màs que una excepciôn... para imaginar un ciudad que aùn no es.
Un saludo desde Parîs; ciudad eterna siempre renovada.

22.4.09

En defensa de la Tierra



Un nuevo Día de la Tierra nos recuerda que la sostenibilidad continúa siendo una asignatura pendiente. El cambio climático, la destrucción implacable del mundo natural por los grandes intereses económicos, el incremento de la pobreza en los países del llamado “Sur” debido a un desarrollo depredador, la presión demográfica, la diseminación de sustancias tóxicas, la amenaza de los transgénicos, la desertificación y la disminución de la biodiversidad demuestran que nos hallamos ante la necesidad URGENTE de un cambio de rumbo.
Es un buen día para pensar en el reto de la ecojusticia para con los pueblos y con los animales que son privados de las condiciones más elementales para continuar viviendo mientras una parte de la humanidad derrocha y contamina sin conseguir siquiera con ello ser feliz, porque ningún producto superfluo podrá colmar de manera duradera el infinito vacío interior de los individuos insaciables que produce la sociedad de consumo.
En este blog feminista hoy corresponde expresar el reconocimiento a todas las mujeres célebres o anónimas, tan a menudo ignoradas y olvidadas, que han trabajado y trabajan para defender de una u otra forma a la Naturaleza y a sus criaturas: productoras y líderes agroecológicas, luchadoras por la soberanía alimentaria, ecologistas, educadoras del pensamiento y la sensibilidad.
A todas ellas y, claro está, también a todos ellos, a todas las personas de buena voluntad que quieren que su huella en la Tierra sea leve y compartida con los otros habitantes humanos y no humanos,
un saludo de esperanza.

10.2.09

La discípula feminista de Darwin




En estos días, periódicos, televisión, innumerables actos y novedades editoriales nos recuerdan con gran pertinencia la gran figura de Charles Darwin, el padre de la teoría de la evolución que iluminó nuestra comprensión del origen de la humanidad al mostrarla como un eslabón del conjunto de los seres vivos. Este reconocimiento al maestro es, además de justo, muy necesario, tras los intentos recientes, en diversos países, de cuestionar la enseñanza de su teoría. Este cuestionamiento se ha realizado desde los presupuestos de la doctrina del diseño inteligente basada en una lectura fundamentalista de la Biblia.
Puesto que soy fiel a la idea de que una de las asignaturas pendientes de la igualdad es el reconocimiento de las mujeres en todos los ámbitos y que en el terreno intelectual el déficit en este reconocimiento es aún muy fuerte, me parece interesante recordar a una olvidada discípula del naturalista inglés.
Cuatro años después de que Darwin publicara El origen del hombre y la selección en relación al sexo (1871), Antoinette Brown Blackwell escribe The Sexes Throughout Nature, obra en la que asume la teoría de Darwin pero señala la necesidad de aplicar la hipótesis de la selección natural también a las mujeres. Afirmaba que si la evolución se produce por la competencia e interacción entre individuos, entonces su estudio no debía reducirse a los machos de la especie, dando por supuesto que el papel de las hembras era totalmente pasivo y ajeno a las dinámicas de transformación natural. A. Brown Blackwell disculpa al maestro, argumentando que la enormidad de la tarea emprendida le habría impedido atender a este aspecto. La aportación que esta autora hizo a la teoría de la evolución al señalar lo que llamaríamos hoy sesgo de género, fue recogida y desarrollada por la sociobióloga Sarah Blaffer Hrdy a finales del siglo XX. Blackwell y Blaffer mostraron que el feminismo era compatible con las ciencias naturales, en tantas ocasiones utilizadas, como lo hiciera Herbert Spencer, para justificar jerarquías de sexo y raza. Aprovechemos, pues, el bicentenario del padre de la teoría de la evolución para recordar también a la madre del feminismo darwiniano.

20.1.09

La Historia de la Teoría que no nos contaron




Para que las mujeres no tengamos que descubrir el Mediterráneo en cada generación, para que la reflexión crítica de quienes nos precedieron no se pierda en el olvido, para construir un corpus teórico que nos ayude en el análisis de la sociedad y sus problemas, para articular, diferenciar y relacionar el pensamiento feminista con sus fundamentos filosóficos y sociales en su ya larga historia desde la Ilustración hasta nuestro presente de globalización, un año más el Instituto de Investigaciones Feministas de la Universidad Complutense de Madrid organiza el curso Historia de la Teoría Feminista. Creado por Celia Amorós en 1990, se imparte desde hace 18 años sin interrupción, incorporando nuevas temáticas y perspectivas al hilo de las últimas aportaciones teóricas. Para mí ha sido siempre un espacio privilegiado de docencia y discusión; quienes asisten lo hacen con la convicción de que filosofía y pensamiento crítico tienen mucho que decir en nuestras vidas.
Comienza el 5 de febrero bajo la dirección de Ana de Miguel. Os animo a que lo hagáis ¡Espero veros por allí!
Un click aquí si queréis obtener más información.